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2018-11-14 19:53 来源:华夏生活

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寿州春蚕丝未尽——司徒越与安丰塘

在全总十六届十六次主席团会议上,中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长陈希就有关人事事项作了说明,对李建国同志担任全国总工会主席以来工会工作取得的成绩给予充分肯定。

作者 / 陈立松

很多的时候,一个有担当的文化人会成为一个地方的一面旗帜。在我心目中已故司徒越先生就是寿州的一面大纛。他更是一只春蚕,不是“春蚕到死丝方尽”,而是直到今天他也吐丝未尽,寿州人民永远地在享受着司徒越先生的文化成果。

司徒越,名方鲲,字剑鸣,1914年生于寿县,1990年卒于寿县。先生身前为中国书法家协会会员、安徽省书法家协会名誉主席,安徽省考古学会、博物馆学会理事。他的书法正、草、隶、篆、甲骨、金文兼优,尤以狂草见长。司徒越先生系寿州孙氏后裔,名门望族遭遇时代变迁注定会命运多舛。然而,司徒越作为一个文化人,他却能耐得住寂寞在政治的夹缝中潜心研究文化,提升自己的品位是真正有大智慧的人。早年,司徒越便在位于肥西的刘家老圩安心临摹篆书、金文。要知道,刘家老圩可是台湾第一任巡抚刘铭传的老家,那里是收藏虢季子白盘的地方,司徒越的甲骨、金文、篆字在刘家老圩就打下了坚实的基础。司徒越先生的人品、书品及书法成就,媒体报道的多,我就不一一赘述,本文要说的是,司徒越先生做为一名博学的文化学者,他除了书法艺术以外,对安丰塘的论证堪称是一个了不起的贡献。

司徒越先生1963年之前,辗转正阳关、舒城、毛坦厂等中学担任校长或副校长,是一位职业教育家。1963年后调回老家寿县博物馆,就开始了他毕生为之奉献的文博事业。而我更倾向于司徒越先生是一名很有建树的水利史专家。

安丰塘(芍陂)是寿县历史上著名的水利工程,有一本书书名叫《芍陂纪事》专门介绍安丰塘(芍陂)的历史、沿革和管理。该书的作者是寿州“邑之耆旧”夏尚忠,号“容川居士”,成书于清朝嘉庆六年(公元1801年),直到光绪三年(公元1877年)凤、颍、六、寿兵备道任兰生来寿州才“就其稿略加删节,并增入现在兴修事宜”而付印。1975年1月安丰塘(芍陂)历史问题研究小组、寿县博物馆翻印了该书。我们来关注一下时间的节点,1975年,中国政治、经济面临崩溃,第二年毛泽东、周恩来、朱德三位伟人相继去世,当时,司徒越先生就是在主持安丰塘(芍陂)历史问题研究小组和博物馆工作。他坐车到40公里以南的保义集和刻字、印刷工人一起耗时一年,把这本珍贵的《芍陂纪事》顶着极大的压力翻印出来,司徒越先生的胆识和见识可见一斑,这一贡献是应该载入寿州历史的。

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这里,我们有必要要简单的介绍一下安丰塘。安丰塘(芍陂)位于寿县县城以南约三十公里处,是我国古代著名的四大水利工程(安丰塘、漳河渠、都江堰、郑国渠)之一,被誉为“天下第一塘”,为全国重点文物保护单位。塘堤周长约二十五公里,面积约三十四平方公里,蓄水近一亿立方。它是我国水利史上最早的大型陂塘灌溉工程。素有 “淮河流域水利之冠”、“江北第一水利”之称,在灌溉、航运、屯田、济军等方面,起过重大作用。然而,自古以来,围绕关于安丰塘(芍陂)的争论也一直没有停止过。是孙叔敖带领楚国人民修了安丰塘(芍陂)还是楚国大夫子思修了安丰塘(芍陂)?这样的争论持续争论了一千年,现在要有一个定论。司徒越就是这么一个较真的人,他要推翻子思造安丰塘(芍陂)观点,把人们的思想认识统一到孙叔敖造安丰塘(芍陂)观点上来。要想把人们的思想认识统一到孙叔敖造安丰塘(芍陂)观点上来,对于一个水利的门外汉来说又谈何容易!

怀念司徒越先生,我们永远不能绕过1986年5月中国水利学会水利史研究会和水利电力部治淮委员会,与安徽省水利学会水利史志研究会在寿县举办的“关于芍陂水利史学术讨论会”。    

因为萌发要写一写司徒越先生想法,10年来,我用业余时间拜读了姚汉源先生《泄水入芍陂试释》、钮仲勋先生《夏尚忠的芍陂纪事》、刘和惠先生《芍陂史上几个问题的考察》、许益科先生《安丰塘考》和安丰塘历史问题研究小组《古塘芍陂》等文章。这些国内顶尖的水利专家学者的文章让我大开了视野,围绕是孙叔敖带领楚国人民修了安丰塘(芍陂)还是子思修了安丰塘(芍陂)讨论各有各的道理,各有各的观点。最终还是回到了司徒越先生是孙叔敖带领楚国人民建造了安丰塘(芍陂)的观点上来。

1986年5月在寿县,中国水利学会水利史研究会和水利电力部治淮委员会,与安徽省水利学会水利史志研究会举办了“关于芍陂水利史学术讨论会”。此次会议国内9位专家在会上宣读了自己的论文,司徒越先生论文《关于芍陂(安丰塘)始建时期的问题》安排在姚汉源、钮仲勋两位大家的后面,他第三个作为安丰塘(芍陂)历史问题研究小组、一个县级的代表上台发言。

司徒越先生《关于芍陂(安丰塘)始建时期的问题》论文中,先生把文章分为三个部分。一、简介“旧说”与“新论”。从1975年开始,关于安丰塘(芍陂)出现了新的情况,即:芍陂并非期思陂,前者在安徽寿县,后者在河南固始(今淮滨县的期思集)。在否定期思陂即芍陂这一前提下,却有两种不同的见解。为便于叙述,姑分别名之曰“春秋说”、“战国说”。持“春秋说”者芍陂是楚相孙叔敖所造。持“战国说”者认为“当楚王时代,今寿县还是吴国的领土,至少是吴楚拉锯的地带,孙叔敖在寿县作芍陂不可能”。先生引经据典,先提出别人的观点,然后用无人能推翻的史料,论证自己的观点:是孙叔敖带领楚国人民修了安丰塘(芍陂)。

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司徒越先生《关于芍陂(安丰塘)始建时期的问题》一文,他在第二部分、对于几个问题的我见中,更是引用了《辞海》、《辞源》、《淮南子》、《左传》等史书,可见先生的博学。更令人震撼的是,先生拿出河南省水利局水利发展史资料组1975年写的《关于“孙叔敖决期思之水,灌雩娄之野问题的探讨”》内容作为旁证,来印证自己的观点。资料是这样的:“期思在白露河入淮河的尾闾三角地带,而雩娄在灌河的中游,史河、灌河之间,两地地势高程差好几十米。《淮南子》上说决期思之水,灌雩娄之野,从下游引水灌中游地带,怎么能够呢?”在那个通讯、交通尚不发达的上世纪八十年代,先生读了多少书,查了多少资料,熬了多少夜晚,可想而知了。

司徒越先生《关于芍陂(安丰塘)始建时期的问题》一文第三部分是结束语。先生是这样描述的:“综上所诉,可以归纳为这样几句话。问题的根源在于《淮南子》,而把决期思之水变成做期思之陂则是无心的笔误或是有意的篡改;中国土地上从来没有过一个真实的期思陂;所谓孙叔敖作期思陂即此芍陂,则是傅会;子思造芍陂除刘所引《皇览》中有此五个字外,战国诸子以至汉代一系列著作都无此说。对此少见的孤例似只能存疑,而不宜立即肯定子思是战国时人。关于楚国有几个庄王的问题,群舒叛楚的问题,吴入州来的问题,春秋之巢在何处的问题,都不影响孙叔敖修芍陂”。先生对孙叔敖修安丰塘(芍陂)的观点是肯定的,也是不容驳倒的。

1986年,司徒越先生《关于芍陂(安丰塘)始建时期的问题》一文发表后,一石激起千层浪。《关于芍陂(安丰塘)始建时期的问题》这篇文章,我百读不厌。它是一篇论文,逻辑性特强。它对历史资料引用之翔实,推理之严密,旁征博引,令人叹为观止。该文不仅引起了国内专家学者的好评如潮,也引起了国外专家学者的高度重视,为1988年,安丰塘(芍陂)被国务院命名为国家重点文物保护单位奠定了理论基础;更助推了2015年,安丰塘(芍陂)申报世界灌溉工程遗产的成功。

1986年又是一个时间的拐点,司徒越先生病逝于1990年秋。1986年先生已经是在抱病工作,从1986年5月到1990年秋司徒越先生病逝,也就是1500天左右的时间。司徒越先生既然主持安丰塘(芍陂)历史问题研究小组工作,他必然要尽职尽责殚精竭虑,他希望在自己的有生之年看到安丰塘(芍陂)有一个完美的定论,他才心有所安。每次看到司徒越先生的书法,或看先生的诗文,或徜徉安丰塘(芍陂)畔,我都会想到明代张载那四句话:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,司徒越先生就是为寿州立心,为寿州人民立命的那个人,他是一个纯粹的文化人,他对寿州的贡献将永远载入寿州史册,他也永远活在寿州人民心中!

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编辑:丰婷

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